Partiamo da una cosa semplice. Da catechismo di terza media. Non da teologia, non da università. Da catechismo.
Ci sono tre religioni monoteiste grandi. In ordine di nascita:
1. Ebraismo. Nasce con Abramo, attorno al 2000 a.C., e poi si organizza con Mosè.
2. Cristianesimo. Nasce nel I secolo, con Gesù, attorno al 28-33 d.C.
3. Islam. Nasce con la rivelazione a Maometto, nel 610 d.C., con l’Egira nel 622.
Tre date diverse. Un Dio solo.
Perché le chiamiamo religioni abramitiche? Perché tutte e tre rivendicano Abramo. Perché tutte e tre dicono: Dio è uno. I cristiani dicono Padre, Figlio e Spirito Santo, ma uno nella natura. I musulmani dicono Allah. Gli ebrei dicono Yahweh. Il nome cambia. Il Dio è lo stesso.
E allora io mi chiedo, e lo chiedo senza offendere nessuno: a chi dà fastidio un crocifisso? A chi dà fastidio un presepe? E perché?
La Bibbia è in comune, Gesù è in comune
Non è una mia opinione. È storia.
La Bibbia, l’Antico Testamento, è in comune tra ebrei e cristiani. I Vangeli raccontano Gesù. E il Corano? Il Corano chiama Gesù ‘Isa ibn Maryam, Gesù figlio di Maria. Lo considera uno dei grandi profeti di Dio, al pari di Abramo, Mosè e Maometto. Lo venera come santo profeta, e Maria come santa donna.
Allora spiegatemi voi.
Se per un musulmano Gesù è un profeta, come può offendere il simbolo di un profeta? Non è un nemico. Non è un estraneo. È uno dei loro.
E il presepe? Il presepe è ancora più semplice. È una mangiatoia. La parola viene dal latino praesepium, mangiatoia.
Nel 1223, a Greccio, nella Valle Reatina, San Francesco d’Assisi fa la prima rappresentazione della Natività: una grotta, il fieno, un bue e un asinello. Era venuto da Roma, dove il 29 novembre 1223 Papa Onorio III gli aveva confermato la Regola. Voleva far vedere ai poveri, a chi non sapeva leggere, cosa era successo a Betlemme. Non voleva offendere nessuno. Voleva far capire.
Il presepe è nato così. Come lezione per i semplici. Come teatro dei poveri. Non come arma.
Il crocifisso nelle aule: i fatti, non le urla
Anche qui, parliamoci con i fatti.
In Italia il crocifisso nelle aule non è nato ieri. È previsto dal Regio decreto 30 aprile 1924, n. 965 e dal Regio decreto 26 aprile 1928, n. 1297. Poi è arrivata la Costituzione, il 1° gennaio 1948. Articolo 7: Stato e Chiesa sono, ciascuno nel suo ordine, indipendenti e sovrani. Articolo 8: tutte le confessioni religiose sono ugualmente libere davanti alla legge. Articolo 19: libertà di religione.
E poi c’è stato il caso Lautsi. Una cittadina italiana di origini finlandesi chiede di togliere il crocifisso dalle aule di Abano Terme. Nel 2009 la Corte Europea dei Diritti dell’Uomo in primo grado le dà ragione. Nel 2011 la Grande Camera ribalta tutto: 15 voti contro 2, l’Italia viene assolta. Il crocifisso in aula non viola la Convenzione europea.
E ancora: il 9 settembre 2021 le Sezioni Unite della Cassazione, sentenza n. 24414, dicono che l’esposizione non può essere un obbligo imposto, ma deve essere decisa dalla comunità scolastica, con rispetto per tutti.
Questo è il diritto. Questo è lo Stato. Il resto sono tifoserie.
Perché in Italia non riusciamo a parlare di laicità senza urlare? La laicità vera è: lo Stato non impone una religione, ma non cancella nemmeno la storia. Laicità non è cancellare. Laicità è far convivere.
Invece qui sembra che non ci sia voglia di laicismo. C’è voglia di anticlericalismo. C’è voglia di anti-cattolicesimo. C’è voglia di dire: i cattolici sono creduloni, falsi, ottusi. L’ho sentito mille volte. Dall’intelligenza di questo paese.
Ma dire a uno che è ignorante, anche se fosse vero, non è un modo didattico. Non lo è per un professore. Non lo è per la pace sociale. Non lo è per nessuno.
Se ogni ragionamento deve finire con un’offesa personale, se devi per forza sentirti dare del fascista, del razzista, del patriarca, dell’omofobo, allora non si va da nessuna parte. Non si ragiona. Si litiga. Si fa tifo.
E io non voglio fare tifo.
Non voglio rimarcare differenze. Voglio fare una domanda
Non voglio dire che c’è chi è trattato meglio e chi peggio. Non voglio fare l’elenco delle differenze. Non è un accanimento.
Voglio fare una domanda sola, semplice, da terza media:
Se il Dio è unico, se Abramo è padre per tutti e tre, se Gesù è profeta anche per l’Islam, se Maria è santa anche nel Corano, a chi dà fastidio un uomo in croce che perdona? A chi dà fastidio un bambino in una mangiatoia, con un bue e un asinello?
Un crocifisso non obbliga nessuno a credere. Un presepe non obbliga nessuno a pregare. Sono lì. Sono storia. Sono cultura. Sono arte. Sono identità di un paese che per duemila anni ha vissuto di questo.
Toglierli non rende lo Stato più laico. Lo rende più povero. Più vuoto. Più arrabbiato.
Forse il problema non sono i simboli. Forse il problema è che non vogliamo più parlare. Non vogliamo più ragionare tranquillamente. Vogliamo solo vincere. Vogliamo solo avere dalla nostra i numeri nelle urne del futuro. Vogliamo solo dire: io ho ragione, tu sei ignorante.
Io invece dico: fermiamoci. Parliamone senza offese. Senza macchina del fango. Senza giudizio da santa inquisizione o da interrogazione.
Perché se il Dio è unico, allora anche il rispetto deve essere unico. Per tutti.
